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莆仙“三十六送”,传唱不绝的古邑山歌!

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发表于 2017-3-15 22:10:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 白沙网 于 2017-3-15 22:11 编辑

莆田市文化广电新闻出版局 出品
莆田市尚道文化传媒 摄制

导语
古邑,即指包括钟山、游洋、石苍、大洋、新县等在内的古兴化县山区。古邑山歌,即兴化山歌,就是兴化县山民自编自创自唱的一种诗歌。
《三十六送》,是古邑山歌代表作,也是山民传唱度最高的曲目。兴化山歌的内容多源于山民的真实生活,可以说是一种山民口头创作的文学。


送君送到房门头,
二人相离头抱头。
甜言蜜语说不尽,
难舍难离目滓流。
——《三十六送》


《游洋志·风俗志》记载:“兴化为邑,僻在万山之中,舟车不通,民性质朴,多事稼樯,而妇习紝织,士君子敦礼好客,十室之中,必有忠信,圣人谓之。斯邑之民,食力不懈,弦歌不辍。”其中,“弦歌不辍”或许便带有兴化古邑山歌的余音。



古邑,即指包括钟山、游洋、石苍、大洋、新县等在内的古兴化县山区。古邑山歌,即兴化山歌,就是兴化县山民自编自创自唱的一种诗歌。



这种源自山民生活的艺术样式,经过日积月累,代代相传,不仅蕴含着“山中邹鲁”的文化底蕴,还逐渐形成了兴化山区特有的山歌文化。



山里人称其为“盘诗”,唱山歌也叫“唱诗”。



亘古一调,千年一曲,古邑山歌有其固有的调子,配合古老而独特的莆仙方言进行演唱,每节四句,一节一韵,或几节一韵。韵脚以方言押韵,音律和谐,朗朗上口,优美动听,节奏明快。



中国古代民歌,由四言体向五言、七言等多节奏句式演变,最终演变为以五、七言为主。



而古邑山歌,多以七言体为基本句式。



这首《三十六送》,是古邑山歌代表作,也是山民传唱度最高的曲目。



和这曲《三十六送》一样,兴化山歌的内容多源于山民的真实生活,可以说是一种山民口头创作的文学。



饥者歌其食,劳者歌其事。山民将沉重的生活负担、生动的生活细节揉进了一句句歌词中。



他们寄情山歌,借山歌倾吐心中的不平和愤懑,同时,藉歌谣憧憬对美好生活的向往,借歌咏构筑理想的海市蜃楼。



“赋、比、兴”是古邑山歌最突出的艺术特点,有的山歌兴中有比,有的山歌比中有兴、比兴联用,手法多样,丰富生动。



同时,朴素的语言、刚健清新的风格、真挚的情感、回环重叠的形式结构,构成了山歌鲜明的艺术形象。



据考,山歌故事大都出于民间传说,如秦代的《孟女哭夫》。其大部分出自宋元,或取材于明清小说,小部分出于现代故事,如民国的《壮丁歌》,解放时的《贫农歌》,还有闽中大洋的《红军歌》。



源于民间创作的山歌,歌本全靠山民一代代口唱手抄传续。



三四年来,为了将“古邑山歌”这一艺术保存下来,多位文史专家、山歌演唱者翻过一座又一座山,去搜集散落在山间的古邑山歌手抄歌本,其中不乏山歌的古本和孤本。



如今,山歌名列“莆田市非物质文化遗产”名录,传承保护前景广阔。



鸡鸣歌乘,天明歌盛。与兴化山民共生共存的古邑山歌滋生漫长,深入民心,他将人们的心愿,传扬至莆仙方言的每个角落。



撰稿:郭旭文
顾问:范金伟



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